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Grupo surrealista de Madrid

Chronicle of the event about the object

To organize these three days of debate in order to reflect on the object is related to the intention of the Surrealist Group of Madrid to intervene in the reality of everyday life. This presence is part of the dynamics that this group has been developing since the beginning of the 90s. But it must be said that it takes on a new meaning in the light of the present state of things, as it has been well exposed in the opening text of this book. Specifically, and as a political strategy of its own, the discourse that raises out of and which stands on the principles of revolutionary criticism and poetic enchantment should find the practices that materialize it and that tend to make it desirably understandable for everyone: understandable in rational terms (conceptual) and non-rational (poetic). Thus, elucidation and intuition, analysis and apprehension should proceed in a more united way than ever. The issue that this strategy puts forward is where to expose this discourse and these practices so that the ideas that it contains not only reach to the related but also to the contraries, to the concerned and to the unconcerned, to those different and to (...) Leer más

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Game of the Hours

The immediate purpose of this game is to provide evidence drawn from living experiences for the existence of a ‘surrealist poetic time.’ There is here a necessary prior consideration: to discover to what extent there is in each of us, and how intense the experience, an experience of time that overlaps with ‘forced time’ in all its possible manifestations. Testimony, modest but decisive, of an experience of ‘emancipated time.’ Naturally, what comes out of the answers will be a mystery that can transform the obviousness of the game into something new. Although this remains to be seen.


1) A clock face is found from which the hands are removed.

2) Each player designates a time associated with an event from his/her life that upholds the principle of the marvellous: revelation, passion, liberation, emancipation, encounter.

3) Each player selects a sentence that acts as an emblem of this lived experience and, upon the clock face chosen for the game, writes it against the corresponding time.

A selection of the replies:

Three o'clock in the afternoon, always and everywhere. It is the timeless moment, or perhaps better, when (...) Leer más

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Laboratory of the Imaginary

Every project that calls itself revolutionary needs to undertake, in the field of creative imagination, the task of confronting unreservedly a radical opposition to the imaginary of domination. At the same time, it requires the assertion of an own imaginary, not only in order to reply to it but also as utopian, i. e. emancipatory promise.

To give in for the blackmail of the spectacular image is to insult the legacy of history in the form of images of freedom; it is to consent to a kind of sociologistic fatalism, of undialectical historistic determinism that would lead to a suffocating situation; it is to concede a victorious present rising over an unredeemed passed to the language of the masters. It is moreover to adopt the tactics of the ostrich in front of a threatening reality that bothers one to address as it breaks the ideological laziness that  took for closed the debate on creation because of the supposedly indisputable expedient of the death of art and its historic realization in everyday life. And still, what is certain is that the economy continues to produce images that penetrate us through all the pores, taking control of our desires, depriving (...) Leer más

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The false mirror

A fundamental fact stands out in the media-culture of the image: that Power has been able to use it as avant-garde evidence of its discourse, turning the image into the foundation of its goals: the instrumentalisation of the imaginary. In this way, Power has found in the image an unexpectedly effective and aestheticising tool that establishes the objective order of appearance and illusion, and at the same time makes its transparent violence acceptable.

To arrive at such a state of affairs, it was necessary to implant so-called freedom of expression into the liberal dynamics of “sensure” (censure of sense, a term coined by the French poet Bernard Nöel) to make it reappear, after a barely perceptible displacement, under a new name: freedom of representation, a concept undoubtedly closer to that of the free market with which it is associated. As a result of this distortion, which takes the form of a cataclysm, representation occupies an increasingly preferential position in respect to imagination, to the point that we can state that imagination, now ruled by the laws of representation, is losing all connotations of interiority. This is, of course, a disaster that promises to wipe out the primordial ‘sin (...) Leer más

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Últimas noticias

Viernes 5 y sábado 6 de octubre de 2012
Os invitamos, el próximo viernes día 5 a las 19:30 horas, a la presentación del libro "CRISIS DE LA EXTERIORIDAD, Crítica del encierro industrial y elogio de las Afueras", publicado por Enclave de Libros junto con el Grupo Surrealista de Madrid. El acto, que tendrá lugar en la Librería Enclave (Relatores 16, Madrid, Metro Tirso de Molina), contará con la presencia de dos de los autores: Eugenio Castro y Emilio Santiago. Información sobre el libro 

Además, el sábado 6 de octubre se presenta en Santander el libro "De la materia del sueño", de Julio Monteverde. Será en la Librería Gil a las 19.30, y el acto contará con la presencia del autor, a quien acompañarán Vicente Gutiérrez y Noé Ortega.

Miércoles 27 de junio de 2012
El próximo domingo 1 de julio se presenta el número 7 especial de El Rapto en la Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona. Será en la Rambla del Raval a las 12.00.

Programa completo de la Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona

Jueves 24 de mayo de 2012
El próximo sábado 4 de mayo se presenta el número 7 especial (...) Leer más

Diez propuestas para la ubicación de la estatua de Carlos III

Ante la importantísima propuesta de interés público que el Ayuntamiento de Madrid ha elevado a sus ciudadanos, en el sentido de la elección del lugar idóneo donde levantar una estatua en honor de Carlos III, distinguido megalómano que no contento con ser rey quiso también ejercer directamente la función de Alcalde, el Grupo Surrealista de Madrid propone diez sencillas alternativas:
 
Podría colocarse:
 
–En el asiento trasero de todos los taxis.
 
–En un foso del parque del Retiro, amenazada perpetuamente por un espejo desviado.
 
–Dentro de la taquilla del Museo de Cera.
 
–En las piscinas municipales, con flotadores hinchables.
 
–En el fondo del río Manzanares con claraboyas para su contemplación.
 
–Fragmentada y dispersa por la Montaña Rusa.
 
–Colgada entre las Puertas de Europa (Plaza de Castilla) balancéandose de forma irritante.
 
–Embozada en una larga capa y tocada con un sombrero de ala ancha.
 
–Que se facture y que cada mes se envíe por tren a un lugar diferente.
 
–Distribuirla gratuitamente en forma de miniaturas de jabón a todos los madrileños.
 
Estas sugerencias servirían, qué duda cabe, para resituar en su justa medida a aquel que catalogó a los madrileños y madrileñas (...) Leer más

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Situación de la poesía (por otros medios) a la luz del surrealismo

Del 19 al 28 de octubre de 2006.
Organizan: Traficantes de Sueños y Grupo Surrealista de Madrid
(con la colaboración de: Colectivo de Trabajadores Culturales La Felguera)
 
Lugar: Librería Asociativa Traficantes de Sueños
Calle Embajadores 35, local 6
28012 Madrid 
Metro: Embajadores o Lavapiés
Todas las intervenciones tendrán como hora de comienzo las 19:30.
 
Calendario de intervenciones:
 
Jueves 19 de octubre:
La llama bajo los escombros: Consecuencias del uso de la poesía, por Julio Monteverde.
La poesía, cuando denuncia al futuro al poner el dedo sobre el problema del presente, modificándolo y ofreciendo un escenario en el horizonte, invita siempre a la repetición de estados análogos a los que se han sentido al practicarla. Se trata no sólo de que la poesía se plante en el presente para cambiarlo, sino que se vuelca siempre en el futuro con la intención de crear más vida. Es así, y no de otra forma, que la poesía puede ser entendida como fuerza subversiva.
 
Viernes 20 de octubre:
La piel reinventada: defensa del tactilismo, por Noé Ortega
Las  imágenes desvitalizadas de la publicidad y del consumo han creado un monopolio de lo visual que tiende a atrofiar a los otros sentidos. Entre (...) Leer más

Todavía no se han parado todos

No hay peor esclavo que el esclavo feliz. No hay tiranía más segura que la que se soporta con alegría. Ante la proliferación de víctimas voluntarias, no se puede hablar de libertad o de revolución. Hablemos para empezar de pesimismo: pesimismo sobre la cualidad intelectual y moral del ser humano, sobre su capacidad de rebeldía, sobre la fuerza de sus deseos. Porque hay muchas razones para alimentar ese pesimismo que por fuerza ha de actuar como perturbación y ruido de la sintonía del sistema.

Precisamente, 1997 terminó en Madrid con un ridículo “acontecimiento” que nos es muy útil como ilustración de lo que queremos decir. El 28 de diciembre se celebró la carrera de Popular, organizada bajo el increíble lema de “Movilización popular contra los excesos de las fiestas. Desafía la pereza”. Francamente, esto ya es demasiado. ¿Qué excesos? ¿Qué pereza?

¿Acaso se refieren los organizadores a los tímidos gastos extra que la clase trabajadora se permite por Navidad, como válvula de escape a los sacrificios cotidianos exigidos por el régimen del euro? El problema de los “excesos navideños” consiste en que se quedan cortos y duran muy poco tiempo. Dada la capacidad productiva del capitalismo, que, reconozcámoslo sin prejuicios, es inmensa, (...) Leer más

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Los malos tiempos arderán

I. Lo que vamos a decir lo decimos sin ninguna ilusión ni tampoco esperanza, ni sobre su utilidad ni sobre la verdad última de nuestros argumentos. Estamos demasiado lejos de los acontecimientos, tanto física como temporalmente, demasiado lejos, demasiado tarde, como para pretender tener ninguna influencia sobre ellos. Estamos lejos, además, de su propia negación, pues a pesar de que efectivamente compartimos una miseria análoga que se debe a las mismas causas, no es sin embargo igual, ni tiene su misma intensidad. Pero nos animan al menos dos deseos: contribuir, junto con los propios actos y a la luz de los mismos, al esclarecimiento del mundo en el que sobrevivimos, y salir en su defensa, allí donde su acción por muchas razones ejemplar merece ser defendida, contra todas las calumnias y mentiras que se han levantado y se levantarán por los enemigos de afuera y los de adentro, y no porque los insurrectos de Francia necesiten esa defensa, sino porque la necesitamos nosotros, los otros proletarios de tez “blanca” y conciencia desteñida, para desenmarañar el tejido de ficciones que nos encadena paralizando nuestra propia ira y nuestra propia revuelta. No pretendemos tampoco idealizar ni glorificar nada, porque nada debe ser (...) Leer más

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Homenaje a Luis Andrés Edo del Grupo Surrealista de Madrid

Es sin duda innecesario y hasta petulante que en este breve mensaje de homenaje y amistad pretendamos, nosotros los surrealistas, rememorar y comentar los hechos y peripecias de una vida revolucionaria ejemplar, en la FIJL y en la CNT, en Defensa Interior y en Solidaridad Obrera, en Barcelona y en el exilio. Otros testimonios lo habrán hecho ya, con más conocimiento de causa, y hablando muchas veces desde la primera persona del que ha compartido un mismo combate contra el escándalo permanente de este mundo abyecto. Permítasenos entonces que contribuyamos con un testimonio más modesto pero afectivo, aunque quizás en el mismo podamos aportar algún matiz más que añadir al rico calidoscopio que cristaliza una vida cuando, como la de Luis Andrés Edo, es verdaderamente vivida a la altura que la misma Vida exige, y no la servidumbre ni la supervivencia.

 Conocimos por primera vez a Luis Edo en el marco de la exposición que el Grupo de Paris del Movimiento Surrealista organizó en 1997, en la sede de la CNT y de la FELLA en Barcelona, en la calle Joaquín Costa. Esta exposición fue acompañada de algunas charlas, y de ahí surgió la idea de organizar también nosotros al año siguiente una exposición y, mejor aún, todo un (...) Leer más

Miserias de la rebeldía

El pasado día 17  de Octubre en el CSO La Gotera de Leganés tuvieron lugar un conjunto de agresiones contra compañeros que trataron de impedir la censura y el robo del libro La traición de la hoz y el martillo, agresiones  por parte de un grupo de antifascistas que, a través del chantaje a la asamblea de las jornadas, ya habían conseguido anular la presentación del libro.

 Los hechos son absolutamente repudiables y carentes de cualquier tipo justificación. No hay coartada posible ni manera de amparar una actitud por un lado tan  mafiosa y autoritaria y por otro lado tan absolutamente burda e inútil en el peor sentido de la palabra. Sabemos que los residuos de los diversos estalinismos todavía merodean  por los bajos fondos de la política pretendidamente revolucionaria, pero carece de importancia conocer  si esta ha sido su penúltima maniobra de “choque y pesca” porque hace muchos años que la historia ha puesto a cada uno en su sitio. Sabemos que el antifascismo no es precisamente una coordenada política desde la que se pueda hilar muy fino, que es especialmente susceptible a la ideologización integrista y estética  más deformada y que cualquier cosa (como un libro no muy bueno sobre la caricatura anarquista del marxismo que no dice nada nuevo), en (...) Leer más

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A modo de presentación

La revista Salamandra cumple con esta nueva entrega los veinte números, desde que el primero saliera a la luz en 1987. En todo este tiempo transcurrido no sólo ha cambiado el formato y el grosor de la revista (recordemos que aquella primera Salamandra no pasaba de las dieciocho páginas), sino que también han aumentado, creemos, sus ambiciones y preocupaciones, su capacidad de interrogación e intervención en la realidad y en los debates y acciones que pretenden criticarla y combatirla. Pero lo que no ha sufrido ningún cambio es su razón de ser: la plasmación de una actividad colectiva que se sostiene en la crítica de la dominación y en la experimentación de lo maravilloso, en la lucha contra la alienación social y mental, en la voluntad de transformar el mundo y en el deseo de cambiar la vida; en definitiva: en la revuelta y en la poesía abrazadas para llevar a cabo, a partir del surrealismo, que no de su ideología o de su dogma, un proyecto político de vida poética que hiciera posible una emancipación en todos los planos de la existencia.

Que en un proyecto como este no sólo participen personas que se identifican como surrealistas, sean del grupo (...) Leer más

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Instrucciones de uso para el RAPTO nº 7

Llevábamos tanto tiempo contando derrotas y contemplando hundimientos, que ya no nos acordábamos de un tiempo mejor en el que el proletariado asaltaba por segunda o enésima vez cielo alguno. Tanto tiempo de desolación, tristeza, impotencia y soledad, que parecía que el fin del mundo propiciado por un capitalismo tan destructor como agotado se había consumado, totalmente, y para siempre. Hasta tal punto había llegado el desánimo, que incluso se decía que la capacidad de resistencia de los hombres y de las mujeres aplastados por las constantes vueltas de tuerca de la economía había desaparecido, que al fin y al cabo eran cómplices subhumanos de su sometimiento, ratones de laboratorio dopados y domados incapaces de rebelarse, que la revuelta había pasado a la historia, y que si alguna había y aquí o allá estallaban la rabia de la desesperación o la protesta airada ante el penúltimo chantaje del mercado y del Estado, no se trataban sino de gestos vacíos sin futuro ni sentido, a no ser el de refinar y apuntalar los mecanismos represivos de la dominación que supuestamente intentaban combatir. Y sin embargo, el fulgor y el calor de las luces de las banlieus francesas o de las noches (...) Leer más

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El barón Hausmann sube a los cielos

¡No, todas las cosas extrañas, inquietadoras y escalofriantes del barrio Chino barcelonés, como los del Chinatown londinense o los del barrio neoyorkino su tocayo, no existen sino en la leyenda!... No;  estas cosas para poder ser han de poseer clandestinidad. Os aseguro que para poder acabar con él no hay mejor sistema que tolerarlo y... vigilarlo. Un barrio sospechoso donde todo el mundo haga lo que quiera, pero donde al primer delito (...) esté la policía allí, dejará de ser pecaminoso y será inocente como un baile benéfico de damas catequistas.

Antonio de Hoyos y Vinent, 1930

Puesto que Lavapiés es un barrio poblado por mahometanos, beduinos, cabileños, cafres, zulúes, pigmeos, patagones, mayas, mohicanos, esquimales, coolíes, mongoles, tasmanios y canacos, por no hablar de algunos indígenas residuales que muchas veces son los peores, la autoridad competente ha decidido decorar sus calles con adornos, tecnológicos por supuesto, pero que por su apariencia sin duda recordarán a estos salvajes su terruño natal. Por eso se han levantado unos airosos soportes de metal sobre los que descansan cual ídolos pánicos unas utilísimas cámaras de vigilancia, a la manera de un tótem del siglo XXI que deberá ser adorado y temido como los tótems del (...) Leer más

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La quimera del inquilino

¿Ya te has dado cuenta de que proyectos delirantes como la urbanización de Seseña, donde en medio de la nada se levantan 13.000 viviendas sin agua, servicios, equipamientos ni nada que lo recuerde, son otros tantos depósitos de pólvora existencial y bombas humanas de relojería que tarde o temprano protagonizarán un estallido social? ¿Que no se puede vivir en el vacío de un hábitat prefabricado en mitad de la nada, lejos de las calles donde se desplegó tu infancia, donde soñaste y amaste, donde había un barrio, y personas que le daban sentido? ¿Que eso no es vida, sino supervivencia, exilio, mero descanso mínimo para que repongas tus fuerzas y puedas volver, recorriendo todos los kilómetros que hagan falta, al trabajo donde también malgastas tu existencia?

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